《佛说不美观无量寿佛经》的启发--学佛网

  《净土》杂志2016年第6期 文/释会同

  《佛说不美观无量寿佛经》作为净宗基本经典之一,是释迦牟尼佛在摩羯陀国应国太夫人韦提希之请而宣说的。内容包罗定散二善:定即息虑以凝心,散则废恶以修善。定善包罗十三不美观,散善包罗三福九品。十三不美观分依正二报:前七不美观是不美观依报(日不美观、水不美观、地想不美观、宝树不美观、宝池不美观、宝楼不美观、华座不美观),后六不美观是不美观正报(像不美观、真身不美观、不美观音不美观、势至不美观、普不美观、杂想不美观)。三福包罗人天福(孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业)、二乘福( 受持三皈, 具足众戒, 不犯威仪)、大年夜乘福(发菩提心,坚信因果,读诵大年夜乘,劝停止者),九品包罗上辈三品(遇大年夜凡夫)、中辈三品(遇小凡夫)、下辈三品(遇恶凡夫)。

  《佛说不美观无量寿佛经》是释迦牟尼佛对九法界众生的慈善救度,是佛无上聪明的结晶,是佛的大年夜慈心、大年夜悲心、柔嫩心的展现,是真善美慧的载体,是众生通向黑暗的小道,契理契机,甚深甚善,不成思议,给人以全方位、多角度、无尽的启发。这里略举七点,管中窥豹,以蠡测海,浅薄的地方在所不免,权作为末学进修本经的感触,恳请莲友斧正。

  1、知苦厌离

  韦提希夫人在遭受儿子要杀她、将她幽禁的极端痛苦中时,深感娑婆浊恶不胜,号泣向佛,请叨教其不美观于清净业处,愿将来往生“不闻恶声,不见善人”的无忧疆土。我们设身处地,假设自己是韦提希—一名母亲,自己十月受孕、三年哺乳、一把屎一把尿养大年夜的孩子,居然手执利剑要杀自己,心坎会是如何的痛苦呢?从蜜缸里一会儿掉落进了冰窖里,反差真实是太大年夜了。然则人世就是如许苦空无常,怨从亲出,不是冤家不聚头。本经以杀逆之事为提议,通知我们连亲生儿子都可以要杀母亲,其他人关键自己有甚么奇异呢?我们要厌离这团体心险峻的天堂、饿鬼、牲畜盈满的五浊恶世。

  同时也通知我们,娑婆众生的根机是不遭极苦不求出离的。众生处在无明颠倒当中,无常计常,无我计我,不净计净,耽著人世五欲之乐,毕生在尘劳中打转,只要翻了大年夜跟斗,才会彻悟前非。抱负上,苦为修道人的良师,大年夜局部佛学生都是遭碰到曲折和磨难才来学佛的。苦是精进的契机,是觉悟的缘起,我们佛学生要经常不美观察人世的“苦空无常,无我不净”。世俗人想的就是哪里有钱赚,哪里有好吃的、好玩的,或许是生儿育女及家庭琐事。而佛学生则是要不美观察人世的苦事及不净相,如亲朋的早逝、上料工的惨逝世、火车碾断的女尸等。常作如是思维,我们才华觉逝世活苦、舍离五欲、欣慕西方,否则六根时辰随六尘境地转,贪瞋炽盛,妄图纷飞,耽著尘劳,求生净土的信愿就会不稳固。省庵巨匠在《示吕居士偈》中说:“念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。当不美观此身材,臭秽难具论,内外及中间,无一清净物。己身既如此,他身亦复然。深生厌恶心,慎勿生贪著。”楚石巨匠《西斋净土诗》云:“学佛先须学苦空,心期妄尽障消融。”“先悟色空离欲海,后严福慧泛慈舟。”祖师通知我们,学佛先要思维“苦、空、无常、无我”的事理,了知人世幻相,放下妄图、辨别、固执,以期阻碍消融,贪欲减轻,佛号才华念得更亲热,如此则净土可期、逝世活可了、大年夜事可明。

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